在挑战中龙套、在变革中信守。“理响中国·读懂中中娴雅”系列表面视频认真上线。本期视频《中中娴雅隆起的贯穿性：修起挑战》邀请中国社会科学院古代史商榷所助理商榷员雷博，带您解读中中娴雅面对当然与社会的重重挑战，怎么以超卓的智谋与韧性，在传承中创新，在变革中生生不断。

本期嘉宾

雷博

中国社会科学院古代史商榷所

助理商榷员

2023年6月2日，在文化传承发展茶话会上，习近平总通知对中中娴雅的隆起特质作出叙述，其中“中中娴雅具有隆起的贯穿性”被放在了首位。习近平总通知指出，中中娴雅具有隆起的贯穿性，“充分浮现注解了中中娴雅具有自我发展、修起挑战、始创新局的文化主体性与繁盛生命力”。

在历久的历史演化的经过中，中中娴雅能够以我为主，在受到冲击和发生变化时，恒久保捏明显的文化特质。所谓“周虽旧邦，其命维新”，隆起的贯穿性的遑急枢纽，就在于以一种大丧胆的精神和深入的自发，不竭修起挑战，龙套自我。

从大禹治水的顾忌，到愚公移山的别传，当外部挑战降临时，咱们的先民意想的不是逃匿，而所以智谋和勇气去面对。寰球可能皆听说过大禹“三过家门而不入”的故事，用领导而非堵塞的神志来治水。其实在《尚书》中，还记录了大禹更深入的惩办念念想，即是通过“随山濬川，任土作贡”，把“水灾”转念为“水谈”，让此前相对顽固的各邦国、各地区联系起来，相互发现对方的经济兴致。土产货的物产在土产货概况没什么用，可是到了别的方位可能价值令嫒——弘大的需乞降商场带来了治水的能源，也把中国各个区域深入而细致地聚积在沿路，为其后华夏娴雅发展奠定了坚实的基础。

在中国娴雅数千年演进的历史中，近似这么的挑战还有好多好多。有朔方游牧民族与华夏农耕娴雅的碰撞和会，有政事轨制症结带来的各式危境以至王朝倾覆。浊世诀别的时辰，怎么从泥潭中走出来，归来大一统与健康的政事圭表，这是弘大的挑战；而盛世茁壮的时辰，雷同要面对“富者田连仟佰，贫者无一隅之地”的严峻进修。因此，以求实严谨的派头，面对问题、修起挑战，这是鼓动中中娴雅负重前行、绵延陆续的遑急心灵力量。

除了上述这些外部的、具体的挑战，我以为，关于中国这么一个地广人众的国度，果然的、更深入的挑战，不在外，而在咱们的内心当中。东谈主性中本有的自利与贪念，东谈主与东谈主之间、族群与族群之间的隔膜与猜疑，东谈主类社会中历久造成的惯性积习，这皆是更为复杂也愈加辣手的问题。

在历史上，中中娴雅贯穿性也曾面对的最关键的一次挑战，是在春秋晚期，而其时出现了一位伟大的修起者即是孔子。孔子面对的是哪些挑战呢？

最初是礼崩乐坏、价值失序，周皇帝失去了政事巨擘，各诸侯国相互征伐、战乱抵制，鲁国以至出现了“陪臣执国命”的时事（即是卿医生的家臣成了事实上的国度掌控者）。政事巨擘的雕残，带来的恶果不单是是飘荡，更是伦理的明白，弑君杀父、篡位夺权的时事越来越频频，老匹夫也在其中深感痛苦。

更可怕的是，在飘荡变乱的布景下，出现了十分严重的文件凋零，以至不错说是娴雅断裂的危境。

孔子周游各国，到夏商两代后裔的杞国、宋国，却发现文件不及，好多上古三代的历史照旧不行考了。从炎黄到尧舜，中中娴雅也曾有过的伟大创造与遑急顾忌，有可能要消一火灭绝在历史的长河中。孔子在其中起到了极为枢纽的死活隔断的遑急作用。

在孔子身上，咱们能够感受到明显而深入的历史自发与娴雅自发——他清楚地意志到“斯文”就在这里，关联词淡忘是东谈主性的本能、败坏是历史的常态，淌若不去担当、不去看成，那这么的文化就会息交而不为后世所知。反过来，淌若勇敢大地对挑战，那么就有可能克服心灵宇宙中的各式窘境与危境，让中中娴雅的航船穿越摇风险滩。孔子的这种精神，北宋念念想家张载将其索求为四句话：为寰宇立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。在其后两千多年的中国历史上，这么的信念饱读励着一代又一代的仁东谈主与智者，以“知其不行而为之”的粗犷精神，鼓动咱们这个陈旧的娴雅不竭返本开新、涅槃更生。

今天，二十一生纪，不仅是中国，事实上，统统这个词东谈主类娴雅皆濒临着前所未有的弘大挑战。战斗危境、金融危境、生态危境以及心灵吞吐的危境，萦绕在咱们的周围。咱们以至不错很了了地看到，就在当下和不远的改日，有好多艰险晦气需要咱们去克服、去战斗。像大禹面对的滔天激流，也像孔子所面对的时期逆流。

从这个角度来看，中国共产党百年来的立异与自我立异，自身即是在修起中中娴雅同期亦然东谈主类娴雅中的各式挑战，是对历史上、实践中造成的矛盾、问题，所进行的表面念念辨与奉行修起。

今天的共享就到这里了，下期将由皆门经济商业大学党委常委、副校长杨奎带咱们解读《中中娴雅的涤秽布新》，敬请期待。

供稿：网络宣传处

审核：刘一琳

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