贾樟柯在拍摄手法上有独到的作风，他非常的关注中国的履行，崇敬东说念主文饶恕。在电影的生意化中他凭借着我方的生活教训和我方对电影的独到成见，用我方独到的镜头言语，样子着社会变迁开云·综合体育(kaiyun)，纪录了社会底层的东说念主物，他的电影中不错恍惚的映射出他的乡愁。贾樟柯的电影关注的焦点永远在小城镇，这是对履行生活的一种真正的写真。他的电影的主东说念主公大多写的是社会的底层东说念主物，说着山西当地方言，穿戴世俗穿的衣服，作念着世俗作念的事情，使不雅众产生共识。贾樟柯不仅中国具有进军的地位，在国际的影响力也很大。贾樟柯在相称履行的环境中追寻和发现朴素的故事，将纪实好意思学和超履行的本体交融在沿途，其叙事作风陈陈相因。

在某种角度上贾樟柯的电影具有活化石的作用，他的电影纪录了反抗在底层社会的芸芸众生的生活状态，提供给不雅众一个直面底层社会的通俗路线。他的电影永久把镜头瞄准城市角落东说念主，给社会迤逦群体以东说念主说念主义的饶恕。他的每部片子齐从社会履行中取材，施展出一种利弊的社会批判。真正的生活是通俗的，恰是因为通俗身手拍降生活中那些微小的细节，身手拍出更好的作品。

艺术起首于生活确又高于生活。贾樟柯是一位极会写东说念主与时间的导演，他将东说念主物置于社会变迁中，用写实的作风去考核东说念主与时间的某种量度。贾樟柯善于用时间去包裹东说念主物，每个东说念主齐被烙上了时间的烙迹。贾樟柯用电影纪录了一个有温度的时间，塑造了一个鲜嫩又眇小的庸东说念主物。贾樟柯让东说念主更懂得故我与情面，有着让东说念主动容的情感。

贾樟柯在中国导演中是特立独行的，他用镜头言语去样子一个强大的社会时间转变下的社会底层东说念主物。他以电影为绪论去抒发小城镇社会底层的东说念主或角落东说念主的生活状态，用镜头言语去抒发东说念主在时间波涛中的变化，体现着人命的伟大和眇小。贾樟柯相称崇敬长镜头的场地转换，他频频把镜头瞄准单一的东说念主物和乏味的故事，用长镜头来展现他们最真正的生活。有著作评价贾樟柯电影的镜头时说:“这种镜头的哄骗天然有当时刻上的特质,却更多的是传递出某种好意思学上的追求,比如台湾导演侯孝贤的电影就是这种作风的典型代表。”在西方电影批驳界，贾樟柯一直以来被以为是现代电影作家中最具有巴赞电影表面传统的。贾樟柯电影的长镜头具有独到性，因为他的镜头具有纪实性的作风。

贾樟柯乐于用平实的轨范去样子一个履行寰球,这等于他的价值追求,即真正的情感只需要客不雅的立场来施展。

贾樟柯是一位文艺责任者，他的电影崇敬情感。在咫尺生意电影的时间下，他不追求票房，而是用他独到的电影施展方式，去样子他所看到的真正的寰球，把这个寰球呈现给不雅众。他的电影在中国似乎不大受接待，然则他的电影在国际却有很高的评价。法国驻华大使苏荷代表法国政府在为贾樟柯授予勋章时所说：“算作咫尺中国电影文化最进军的代表东说念主物，贾樟柯以他惊东说念主的知起劲，匡助咱们领路了东说念主类当下的境遇，他为飞快变化的寰球提供了来自中中文化的不雅点。”这句授奖词可见贾樟柯的电影在法国东说念主心中的地位。

贾樟柯电影具有浓厚的乡村炮味，他是最能把家乡事拍的有声有色的导演。这种拍摄的作风，为他的电影加多了几分艺术魔力。他在电影界的地位亦然很有影响力的，不少国表里的学者和导演齐对其具有较高的评价。

杨继鹏《时间变迁下的宿命》（《戏剧之家》,2016年第6期）,著作东要围绕《江山故东说念主》去分析贾樟柯的时间变迁下的庸东说念主物的变迁，文中主要围绕贾樟柯的故我情结伸开来呈现出贾樟柯的电影艺术作风。李茜的硕士论文《角落东说念主物的生活镜像—贾樟柯电影中的东说念主物形象议论》（河北师范大学,2016年），著作中主要从探寻贾樟柯东说念主物形象的创作内涵，归纳了电影中角落东说念主物的共性状态和特质。通过对电影东说念主物的深入议论，响应出中国电影发展的新办法，为以后中国东说念主物形象塑造的电影发展提供了模仿。王东，郑艳玲《的庸东说念主物视角与红运》（《电影体裁》，2016年第22期），著作以《江山故东说念主》这部影片来伸开议论，重心分析了角落中的庸东说念主物形象。而且从一个独到的角度开拔，予以影片《江山故东说念主》的结构上的一种分析。从音乐的角度开拔，体现出影片的故我情感。顾峥《贾樟柯的钥匙——评影片》（《艺术批驳 》，2015年第4期），著作中指出贾樟柯捏续的接受小镇和小镇东说念主物算作他的故当事者题，因为这里的空间和东说念主物比城市发展小数，东说念主的忘性也没那么大。在物资与精神发展的渐渐前进中，能更好的把情感开释出来，这恰是贾樟柯电影的独到之处。著作通过分析时间的变迁指出，东说念主们的旧有的情感也在快速肃清。张陆《贾樟柯电影中的农村东说念主物嬗变——以为例》（《西部播送电视》，2018年第24期），著作不仅对场景和事物进行了分析，还细巧的分析了每个东说念主物的变装。了解电影中东说念主物变化的情况以实时间变化而引起的东说念主物变化特征。匡助读者更深入的领路贾樟柯电影中的东说念主物变化。程奇芳《贾樟柯：底层履行的捏续书写与精神反念念》（《电影评介》，2018年第6期）著作对贾樟柯的底层叙事进行了系统的分析，以为贾樟柯为底层发声归为三点：一方面以为他孕育在农村，对底层生活有着深化的实行和体验。能将履行生活长篇大论的施展到电影中去：二是东说念主物的收用上，贾樟柯不会收用明星演员来演出，而是接受底层普通的东说念主物算作电影的主角；三是在电影镜头的施展下，习尚通顺长镜头来抒发小镇角落东说念主物的生活近况。阳海洪，李安琪《孤苦意志：贾樟柯电影的主题》（《湖南工业大学学报》，2018年第4期），本文通过阐释贾樟柯电影中所蕴含的主体念念想与形而上学意蕴，好像为全地点相识贾樟柯电影提供了匡助。著作第二章主要从东说念主物的情感变化来分析孤苦感，约莫从三个办法来讲：爱情，友情，亲情。贾樟柯收拢时间的快速发展中，个体的孤苦感，当物资得到舒应时，正本的那种结净的情感也曾隐匿不见。算作底层的庸东说念主物，他们在时间的映衬下显得非常弱小，孤苦孤身一人无助。朱洪波《由看贾樟柯电影中的流浪者》（《电影体裁》，2016年第20期），著作指出电影除了沈涛外，其余东说念主物在不同进度上成为“流浪者”。著作以东说念主物的变化为切入点，从地舆酷爱酷爱上的“在路上”，精神寰球的区别，传统内在价值不雅的扯破三方面来看贾樟柯电影中的流浪者。朱煜娜《贾樟柯电影的群体感情特征浅析》（《电影体裁》，2019年第5期）文中将通过对他多部电影的解读和议论,从群体特征、群体处境及受众群体三方面伸开浅析,从而对其中的群体感情进行较为全面深入的探索。指出贾樟柯电影中的群体呈现出失意、淡然、被迫的状态，这种状态的造成不单仅仅个东说念主的成分，而且还和社会成分联系系。

贾樟柯的电影重新到尾齐很关注角落东说念主的生活，他的电影纪录真正的生活来施展主流社会对这些角落东说念主物的淡薄和不公道的待遇。他的电影施展出了一种勤勉的质朴但真正的 力量。同期在对角落东说念主的影像抒发中体现了贾樟柯对这些东说念主物的同情恻隐的情感和东说念主文饶恕。贾樟柯坚捏难民化的视角叙事，以独到的目光来注视社会的变迁以及在社会变迁中的普通东说念主的生活状态。

贾樟柯的电影主要瞄向小镇里的庸东说念主物在时间变化中的接受和担当。在《江山故东说念主》这部电影中，主要围绕赵涛、晋生、梁子 这三个社会底层东说念主物伸开的。他们三者在时间的变迁中，有成绩也有失去。但他们在历史的布景下，他们对我方的生活是窝囊为力的，他们只可认命，无法改变我方当下的红运。贾樟柯的电影不停熟习，他的电影不雅使其冲破小众的局限性。

贾樟柯的电影在欧洲得回了空前的荣誉，这与其电影中所罢职的履行主义理念和关注角落东说念主群生活情景的社会包袱感有着紧密的量度，另外欧洲电影的传统也为贾樟柯电影的告捷提供了平台。贾樟柯的小众纪实电影开云·综合体育(kaiyun)，文化输出的影响力强大。加强了与寰球列国的调换与结合，也促进了中国电影发展的路线。贾樟柯得回了金砖国度电影节关于中国电影宣传的积极作用，使中国的电影走向寰球。